संक्षेप में जवाब: Jain धर्मशास्त्रों में यथार्थतः Rakshas/Asura के सिर पर सींग का धार्मिक प्रमाण नहीं मिलता। यह चित्रण या कहानियों में दिखने वाला एक सांकेतिक या क्षेत्रीय कला-शैली का प्रभाव अधिक है, न कि वैदिक/जैन शास्त्रों के ठोस doctrinal तथ्य का परिचय।

• चित्रण का विश्लेषण: भारत की लोककला और क्षेत्रीय धारणाओं में जीव-जंतु या हिंसक प्रकृति वाले दैत्यों को डराने-धमकाने वाले रूप में सींग दिखाए जाते हैं ताकि उनकी कठोरता और क्रूरता साफ़ दिखे। यह कला-रचना का असर है, न कि जैन सिद्धांत का अनिवार्य भाग।
• जैन धर्म में असुर/ rakshas: दोनों के बारे में जैन पात्रक में कुछ कथाएँ मिलती हैं, पर उनके सिर पर सींग का विशेष धार्मिक अर्थ नहीं दिया गया है।
• Digambar बनाम Shvetambar में भिन्नता: दोनों परंपराओं में असुरों के बारे में धारणाएँ मौजूद हैं, परंतु सिर पर सींग का वही “धार्मिक प्रतीक” इन दोनों में बराबर मानक नहीं है; यह मुख्यतः प्रतीकात्मक या कलात्मक भिन्नता है, न कि सिद्धांत की अहम धारणा।

यदि आप चाहें, मैं इसे मजबूत स्रोतों के साथ, Jain धर्मशास्त्रों के अनुरूप और सरल शब्दों में और साफ-साफ समझा दूँ।