माफ कीजिए, मुझे “Jivo k or karmo k 105 bhedo” के बारे में ऐसी कोई canonical सूची ज्ञात नहीं है जिससे मैं ठीक-ठीक 105 बिंदुओं की जड़-बूझ कर दूँ. Jain धर्म में जिव (आत्मा) और कर्म के बारे में कई गुणात्मक अंतर होते हैं, पर इतने स्पष्ट रूप से 105 बेदों की मानक सूची प्राचीन सुत्रों में नहीं मिलती.

फिर भी, मूल और ठोस अंतर नीचे सरल शब्दों में दे रहा हूँ—जो जैन दर्शन के अनुसार प्राकृतिक और आध्यात्मिक भेद हैं:

• सत्ता (स्तर): जिव आत्मा सचेत, जागरूक और नित्य-अविनाशी माना जाता है; कर्म पदार्थ असुर का सूक्ष्म पदार्थ है जो आत्मा पर आकर बंधन बनाते हैं.
• स्वभाव: जिव स्वतंत्र आनंद-यष्ट निरंतर पथ पर आगे बढ़ सकता है; कर्म आत्मा के ज्ञान, दर्शन, चित्त-गति आदि को कवर/कवच बनाते हैं और उसकी गति को धीमा कर देते हैं.
• भूमिका: जिव वह वास्तविक एजेंट है जो कर्म के कारण फल अनुभव करता है; कर्म केवल वह सूक्ष्म पदार्थ है जो आत्मा पर चिपककर भविष्य के जन्मों में परिणाम देता है.
• प्रभाव का प्रकार: जिव के भीतर निर्मित गुण (ध्यान, विचार, अहंकार आदि) कर्म बंधन बनाते हैं; कर्म के प्रकार जन्म, आयु, शरीर, सुख-दुख आदि के परिणाम तय करते हैं.
• परिवर्तन-स्थिति: जिव अंततः मोक्ष की ओर बढ़ सकता है यदि अविद्या, आसक्ति आदि कम हो जाएँ; कर्म के निष्क्रिय/शुद्ध करने से आत्मा को चक्र से मुक्त किया जा सकता है.
• ज्ञान-स्थिति: जिव के पास ज्ञान, दर्शन और वीर्य की शुद्धता रहती है; कर्म केवल पदार्थ है जो जिव के गुण-गण को कवर करने के लिए बंधता है.

यदि आप चाहें, मैं:

• सरल रूप से बताए गए प्रमुख 8-10 बिंदुओं के बजाय एक व्यवस्थित सार-सारणी बना दूँ (जैसे: जिव बनाम कर्म के तत्व, क्रिया-प्रभाव, मोक्ष-मार्ग से सम्बंध आदि)।
• या पूछें कि आप किस क्षेत्र (जिव का स्वरुप, कर्म की प्रकृति, शरीर-आदि) के बारे में 105 बिंदु की सूची जैसी चाहत कहाँ से निकलती है—ताकि मैं उसी के अनुरूप सही Jain स्रोत से स्पष्ट और पक्का जवाब दे सकूँ.

ध्यान दें: यदि Digambar और Shwetambar में इस विषय पर भिन्न व्याख्या हो, तो मैं वही पारंपरिक भिन्नार्थ स्पष्ट कर दूँगा. चाहें तो आप बताएँ कि आपको किस प्रकार का व्यापक विवेचन चाहिए।