संक्षेप में जवाब:

• जैन धर्म में सभी जीवों की आत्मा समान मानी जाती है—जाति, कुल, जन्म आदि से ऊपर है। ब्राह्मणत्व या किसी अन्य सामाजिक स्थिति को मोक्ष के मार्ग के अवसर तय नहीं करते।
• जन्म से मिलने वाले ब्राह्मणत्व जैसी सामाजिक श्रेणियाँ जैन सिद्धांतों की आत्मा-आधारित दृष्टि के सामने गौण हैं। मोक्ष कर्म, दर्शन, विचार और आचरण पर निर्भर है।
• ब्राह्मण, वैश्य, शूद्र आदि जैन समुदाय के भीतर यदि किसी ने धर्म ग्रहण किया या जैन साधना अपनाई, तो उसकी आध्यात्मिक स्थिति आत्मा के karmic परिणामों पर निर्भर रहती है, न कि जन्म-कुल पर।
• दो प्रमुख संप्रदाय (दिगंबर और श्वेतामंबर) के बीच रीति-रिवाज़ों में फर्क हो सकता है, पर न तो समस्त जैन धर्म का मूल विचार और न ही मोक्ष-मार्ग ब्राह्मणता के आधार पर निर्धारित होते हैं।
• सामान्यतः जैन समाज में मंदिर-पूजा, पाठ आदि में ब्राह्मणों की भूमिका अलग-अलग परंपराओं के अनुसार हो सकती है, पर यह बराबरी के दायरे को नहीं तोड़ती—आत्मा की समानता और कर्म-नियतिंयों के अनुसार भविष्य निर्धारित होते हैं।

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