संक्षेप में:

• जैन धर्म जन्म–जात पर आधिकारिक spiritual दर्जा नहीं देता। moksha (मोक्ष) प्राप्ति के लिए व्यक्ति के कर्म, श्रद्धा और सही साधना जरूरी है, न कि जन्मजात पहचान।
• समाज में अलग-अलग जती (जाती) और कुल होते हैं, जैसे Oswal, Porwal, Agarwal, Khandelwal आदि। ये सामाजिक समूह हैं और विवाह-रीति-परंपरा से जुड़े होते हैं, पर आध्यात्मिक उन्नति के लिए अनिवार्य नहीं हैं।
• Digambar और Śvetāmbara दोनों परंपराओं में जाती/जाति के आधार पर आध्यात्मिक श्रेष्ठता के विचार को नहीं माना जाता; ये सिर्फ सामाजिक पहचानें हैं, न कि मोक्ष के मार्ग की शर्तें।
• कुछ क्षेत्रीय उप-समुदाय या गु्रुप मौजूद हो सकते हैं, पर वे विशेष सामाजिक व सांस्कृतिक परंपराओं तक सीमित रहते हैं और धर्म की देह्य शिक्षा नहीं बदलते।

साफ़ जवाब (एक पंक्ति): Jainism में जन्म-जगत जाति से मोक्ष का मूल्य नहीं तय होता; जाति/कुलें सामाजिक पहचानें हैं, मोक्ष का मार्गiller नहीं।

कमज़ोर/स्पष्ट विवरण के लिए (संदर्भ):

• Jainism में जाति और उप-जाति का अर्थ-विश्लेषण और उनके सामाजिक किरदार पर स्पष्ट व्याख्या देखें.
• kul और jati के बीच फर्क और Jain समाज में उनके स्थान के बारे में जानकारी देखें.
• Oswal जैन समुदाय के बारे में; वे पारंपरिक कथा में कश्यप-वंश से जुड़ते हैं, पर आज वे Śvetāmbara जैन समुदाय के अधिकतर भाग के रूप में पहचाने जाते हैं.

अगर चाहें, मैं इन बिंदुओं के आधार पर Jain शास्त्रों से छोटे-छोटे उद्धरण भी दे सकता/सकती हूँ ताकि स्पष्ट धार्मिक प्रमाण मिलें.