संक्षिप्त, सीधा उत्तर: पंचम काल (जिसमें हम अभी हैं) में गृहस्थ रहते‑रहते सीधा मोक्ष / आत्मकल्याण नहीं होता; अंतिम जन्म में तो मुनि‑दीक्षा लेकर ही मोक्ष होता है।

लेकिन बात को थोड़ा साफ समझिए:

1. मोक्ष केवल मुनि‑अवस्था से

- जैन तत्त्वज्ञान (दिगम्बर व श्वेताम्बर – दोनों परम्पराओं) की स्पष्ट मान्यता है कि - अन्तिम जन्म में जीव को मोक्ष तभी मिलता है जब वह पूर्ण संयमधारी श्रमण (मुनि/आर्यिका आदि) की अवस्था में हो। - गृहस्थ कितने ही अच्छे, दानशील, व्रती, स्वाध्यायी क्यों न हों, गृहस्थ शरीर से सीधे मोक्ष नहीं मिलता। - यही भाव शास्त्रों में बार‑बार आता है: पहले सम्यक दर्शन–ज्ञान–चारित्र (त्रिरत्न) और अंत में पूर्ण संयम (महाव्रत, दीक्षा) से ही कर्मों का पूरा क्षय होता है।

1. तो फिर गृहस्थ का “कल्याण” क्या नहीं होता?

- “कल्याण” दो तरह से समझें: 1. परम कल्याण = मोक्ष – यह केवल मुनि अवस्था में, वह भी जब सारे घातिया कर्म ख़त्म हो जाएँ। 2. उत्तम भाव, पुण्य, आध्यात्मिक प्रगति – यह गृहस्थ भी खूब कर सकता है और करना ही चाहिए। - पंचम काल में भी गृहस्थ: - सम्यक दर्शन प्राप्त कर सकता है, - अणुव्रत, ब्रत, उपवास, स्वाध्याय, सामायिक, प्रतिक्रमण से कर्मक्षय और निर्जरा कर सकता है, - आगे के जन्मों के लिए साधु बनने की योग्य श्रेणी बना सकता है।

1. पंचम काल की विशेषता

- पंचम आरा में धर्म की शक्ति कम है, आयु-बल, तप-बल भी चतुर्थ काल की तुलना में कम है, लेकिन - सम्यक दर्शन, अच्छे व्रत, तीर्थंकर भक्ति, स्वाध्याय, दान आदि द्वारा महान “उपादान” अवश्य बन सकते हैं, जो आगे चलकर साधु‑जन्म और मोक्ष का कारण बनते हैं। - अतः पंचम काल में “बीज” बोना बहुत महत्त्वपूर्ण है – ताकि अगले भवों में वही जीव मुनि बनकर मोक्ष प्राप्त करे।

1. दिगम्बर – श्वेताम्बर दोनों की समान मान्यता

- दोनों परम्पराओं में सिद्धान्त एक ही है: - गृहस्थ से सीधा मोक्ष नहीं, अंतिम मोक्ष मुनि‑अवस्था से ही। - मतभेद केवल कुछ वर्णन, अनुशासन, आचार-विधि में हैं, पर मोक्ष के लिए श्रमणत्व अनिवार्य – इस पर कोई भेद नहीं।

निष्कर्ष

• पंचम काल में भी गृहस्थ का बड़ा कल्याण हो सकता है – सम्यक दर्शन, उत्तम पुण्य, भाव‑शुद्धि, आगे मुनि बनने की मजबूत तैयारी।
• परन्तु अंतिम और पूर्ण मोक्ष (सिद्धपद) केवल मुनि रूप से ही होगा; गृहस्थ रहते ही मोक्ष – जैन धर्म में स्वीकृत नहीं है।