जैन धर्म के अनुसार “शरीर के अंगों पर चिन्ह देखकर भविष्य बताना / शगुन‑अपशगुन निकालना” धर्म का मुख्य विषय नहीं है। जैन आगमों में शरीर के चिन्हों की चर्चा मुख्यतः महापुरुषों के संदर्भ में आती है, न कि सामान्य लोगों के बारे में।

1. तीर्थंकरों के शरीर पर चिन्ह

तीर्थंकरों के लिए विशेष लक्षण बताए जाते हैं – इन्हें महापुरुष‑लक्षण या लक्षण‑लाञ्छन कहा जाता है। सरल रूप में:

• विशेष जन्मचिह्न (लाञ्छन)

हर तीर्थंकर का एक अलग चिह्न होता है – जैसे - ऋषभदेव जी – बैल - अजितनाथ जी – हाथी - पार्श्वनाथ जी – सर्प (फणावाला) - महावीर स्वामी – सिंह यह चिह्न मूर्ति के पायों पर / नीचे बनता है, और परंपरा अनुसार जन्म के समय दाहिनी जाँघ पर भी लाञ्छन‑रूप में माना जाता है।

• देव जैसा दिव्य शरीर

तीर्थंकर का शरीर अत्यन्त सम, कोमल, तेजोमय, बिना किसी दोष के माना गया है। उन्हें महापुरुष कहा जाता है – जिनके शरीर पर बहुत से शुभ लक्षण होते हैं (जैसे समदर्शी नेत्र, दीप्तिमान मुख, सुगन्धित शरीर आदि) – यह सब उनके अत्यन्त शुद्ध कर्मों का फल है।

इन चिन्हों से केवल यह बताया जाता है कि यह जीव अनन्त पूर्व जन्मों से तप–साधना करके तीर्थंकर पद को प्राप्त हुआ है। यह ज्ञान सिर्फ तत्वदर्शी को होता है, साधारण व्यक्ति के लिए यह कोई “जोतमशी” (ज्योतिष जैसा) साधन नहीं है।

आप तीर्थंकरों के चिन्हों के बारे में और पढ़ना चाहें तो यहाँ देख सकते हैं:

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2. अन्य महापुरुषों के लक्षण (चक्रवर्ती आदि)

जैन ग्रंथों में कुछ अन्य महान पुरुषों – जैसे चक्रवर्ती, बलदेव, वासुदेव – के भी शरीर‑लक्षण बताए गए हैं। इन्हें भी महापुरुष‑लक्षण कहा जाता है (कहीं 32, कहीं और संख्या)। इनका उद्देश्य बस इतना दिखाना है कि ऐसे पुरुष बहुत ऊँचे पुण्य और सामर्थ्य लेकर जन्म लेते हैं।

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3. सामान्य मनुष्यों के शरीर‑चिह्न

हम सबके लिए जैन दृष्टि बहुत सरल है:

• जो शरीर, रंग, ऊँच‑नीच, दोष, सुंदरता, तिल, मस्से, रेखाएँ आदि हमें मिले हैं –

ये सब पिछले कर्मों का परिणाम हैं।

• आगमों में आम इंसानों के लिए ऐसा कोई निश्चित नियम नहीं दिया गया कि

“अगर हाथ पर ऐसा तिल हो तो अच्छा, ऐसे हो तो बुरा” आदि।

• जैन धर्म का ज़ोर हमेशा इस पर है कि

- वर्तमान में कैसा चारित्र रखते हैं, - कैसी अहिंसा, संयम, सत्य, अपरिग्रह का पालन करते हैं – इससे आगे के जन्म और भविष्य बनते हैं, न कि केवल शरीर के बाहरी निशान से।

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निष्कर्ष (संक्षेप में)

1. जैन धर्म में शरीर के चिन्हों की विशेष चर्चा तीर्थंकर और अन्य महापुरुषों के लिए है, आम लोगों के “हाथ‑पैर के तिल देखकर भविष्य” जैसी बात नहीं।
2. हमारा वर्तमान शरीर – उसके सभी चिन्ह – पूर्व कर्मों का फल है।
3. आगे क्या होगा, यह हमारे आज के विचार, वचन और कर्म पर निर्भर है, न कि केवल अंगों पर बने निशानों पर।

इसलिए जैन दृष्टिकोण में ज़ोर शरीर‑चिह्नों पर नहीं, बल्कि कर्म‑शुद्धि और आत्म‑शुद्धि पर है।