“सिद्ध गति कर्म?” को दो तरह से समझा जा सकता है, मैं दोनों को बहुत सरल भाषा में समझा देता हूँ:

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1. सिद्ध गति क्या है?

जैन धर्म में 4 मुख्य गतियाँ (जन्म की अवस्थाएँ) मानी जाती हैं:

1. देव गति – देव लोक में जन्म
2. मनुष्य गति – मनुष्य जन्म
3. तिर्यंच गति – पशु, पक्षी, कीड़े आदि
4. नरक गति – नरक लोक

इनके अलावा एक विशेष परम अवस्था है:

> सिद्ध गति / सिद्ध अवस्था = जहाँ आत्मा पूरी तरह मुक्त हो जाती है और सिद्धलोक में रहती है।

• वहाँ कोई शरीर नहीं होता
• जन्म–मरण, सुख–दुःख, कर्म कुछ भी नहीं
• केवल अनंत ज्ञान, अनंत दर्शन, अनंत सुख और अनंत शक्ति
• सभी तीर्थंकर, केवली, अरिहंत अंत में इसी सिद्ध गति को प्राप्त करते हैं

आम तौर पर “गति” में चार गतियाँ ही गिनाई जाती हैं, लेकिन जब मुक्त आत्मा की स्थिति की बात करते हैं तो उसे सिद्ध गति या मोक्ष गमन कहा जाता है।

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2. कौन‑सा कर्म सिद्ध गति (मोक्ष) देता है?

सीधा उत्तर: कोई नया कर्म “सिद्ध गति” नहीं देता, बल्कि सभी घातिया कर्मों का पूर्ण नाश होने पर आत्मा सिद्ध बनती है।

मोक्ष के लिए मुख्यतः 4 घातिया कर्मों का नाश होता है:

1. ज्ञानावरण कर्म – जो ज्ञान को ढकते हैं
2. दर्शनावरण कर्म – जो दर्शन को ढकते हैं
3. मोहनीय कर्म – जो राग‑द्वेष, आसक्ति, क्रोध आदि कराते हैं
4. अंतराय कर्म – जो दान, लाभ, सुख आदि में रोक बनते हैं

जब:

• सम्यक दर्शन
• सम्यक ज्ञान
• सम्यक चरित्र
• और उच्च तप (आंतरिक व बाह्य)

से ये सब घातिया कर्म पूरी तरह क्षय (नाश) हो जाते हैं, तब:

• आत्मा का संसार से अंतिम अलगाव होता है
• अंतिम देह छूटते ही आत्मा सिद्धलोक में चली जाती है
• यही सिद्ध गति या मोक्ष गमन है

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3. परंपरा (दिगम्बर–श्वेताम्बर) का अंतर

• दोनों परंपराएँ सिद्धलोक, सिद्ध आत्मा, घातिया कर्मों के नाश और मोक्ष की मूल बात पर पूरी तरह सहमत हैं।
• वर्णन की विस्तार शैली या कुछ तकनीकी वर्गीकरण में थोड़े अंतर हो सकते हैं, पर:

- सिद्ध गति = सिद्धलोक में स्थित, कर्म‑रहित, मुक्त आत्मा - यह समझ दोनों परंपराओं में समान है।

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सार:

• सिद्ध गति = सिद्धलोक में पहुँची हुई, पूरी तरह मुक्त आत्मा की स्थिति
• यह किसी एक “अच्छे कर्म” से नहीं, बल्कि सभी घातिया कर्मों के पूर्ण नाश से प्राप्त होती है।