हर keval jnani (केवल ज्ञान प्राप्त आत्मा) अनिवार्य रूप से Arihant नहीं होता – यह इस बात पर निर्भर है कि वह केवलज्ञान किस प्रकार के जीव ने पाया है।

सरल भेद समझिए:

1. Arihant कौन है?

- वह जीव जिसने - चारों घाती कर्म (ज्ञानावरण, दर्शनावरण, मोहनीय, अंतराय) पूरी तरह नष्ट कर दिए हों, - केवल ज्ञान और केवल दर्शन प्रकट हो चुका हो, - और अभी देहधारी हो, संसार में जीवित हो। - ऐसा केवलज्ञानी जीव Arihant या Kevali कहलाता है। - तीर्थंकर-केवलि (जिनके द्वारा संघ की स्थापना होती है) भी Arihant ही हैं, पर विशेष रूप से Tirthankar Arihant कहलाते हैं।

1. सिद्ध (Siddha) में भी केवल ज्ञान है, पर Arihant नहीं

- जब वही आत्मा शरीऱ छोड़कर सिद्धशिला पहुँच जाती है, तो - उसका केवल ज्ञान, केवल दर्शन तो बना रहता है, - पर अब कोई शरीर नहीं, कोई प्रवचन नहीं, संघ-व्यवस्था नहीं। - इस अवस्था को हम Siddha कहते हैं, Arihant नहीं। - इसलिए: हर सिद्ध भी केवलज्ञानी है, पर सिद्ध को Arihant नहीं कहते।

1. तो उत्तर क्या हुआ?

- देहधारी केवलज्ञानी → Arihant - शरीर छोड़कर मुक्त केवलज्ञानी → Siddha, Arihant नहीं - यानी: - “हर Arihant keval jnani होता है” – हाँ, सही। - “हर keval jnani Arihant है” – नहीं, क्योंकि सिद्ध भी केवलज्ञानी है पर Arihant नहीं कहलाता।

1. Digambar–Shwetambar दोनों में

- दोनों परम्पराएँ मानती हैं कि: - Arihant = देहधारी केवलज्ञानी, चार घाती कर्म नष्ट - Siddha = देह रहित, पूर्ण मुक्त केवलज्ञानी - शब्द-प्रयोग में थोड़ा अंतर हो सकता है, पर यह मूल बात दोनों में समान है।

और अधिक पढ़ने के लिए यहाँ देख सकते हैं

• केवलज्ञान के बारे में:
• Arihant के बारे में: