“Chaturbhangi, Punya–Paap, Nav Tattva” – ये तीन शब्द जैन दर्शन के तीन अलग‑अलग लेकिन जुड़े हुए विषयों की ओर इशारा करते हैं। बहुत सरल भाषा में एक‑एक करके समझते हैं:

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1. चतुरभंगी (चार भंगी / चार नय)

जैन दर्शन में किसी भी वस्तु या सत्य को एक ही दृष्टि से नहीं, कई दृष्टियों से समझा जाता है। “चतुरभंगी” का एक उपयोग यह है कि किसी कथन को चार प्रकार से कहा जा सकता है (नय–नय से):

1. अस्ति – यह है
2. नास्ति – यह नहीं है
3. अस्ति–नास्ति – यह कुछ तरह से है और कुछ तरह से नहीं है
4. अवक्तव्य – इसे सीधे‑सीधे कहना कठिन है (शब्दों में पूर्ण नहीं आ सकता)

इसका उद्देश्य: एकांगी (एक तरफा) सोच हटाकर, अनेकांतवाद (anekāntavād) के अनुसार सम्यक दृष्‍ट‍ि बनाना – यानी “सत्य अनेक पक्षों से है।”

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2. पुण्य (Punya) और पाप (Paap)

ये दोनों नव तत्त्वों में से ही दो तत्त्व हैं, लेकिन आम भाषा में भी खूब प्रयोग होते हैं।

पुण्य – शुभ कर्म के फलस्वरूप बंधने वाला शुभ कर्म

• दया, दान, सेवा, सत्य, त्याग, संयम आदि से पुण्य कर्म बंधता है।
• फल: सुख, सुविधा, अच्छा जन्म, स्वास्थ्य, मान‑सम्मान आदि।
• परंतु: जैन दर्शन के अनुसार पुण्य भी बन्धन ही है, बस सुखद बन्धन।

पाप – अशुभ कर्म के फलस्वरूप बंधने वाला अशुभ कर्म

• हिंसा, झूठ, चोरी, कु–संयम, क्रोध, मान, माया, लोभ आदि से पाप कर्म बंधता है।
• फल: दु:ख, कष्ट, रोग, अपमान, दुःखी अवस्था, निकृष्ट जन्म आदि।

मुख्य बात: अंतिम लक्ष्य न तो केवल पाप से बचना है, न केवल पुण्य कमाना; असली लक्ष्य है – पुण्य और पाप दोनों के पार जाकर, कर्मों से पूर्ण मुक्त होना (मोक्ष)।

आप पुण्य के सहारे ऊँची अवस्था तक पहुँचते हैं, फिर सम्यक दर्शन–ज्ञान–चारित्र से पुण्य‑पाप दोनों का क्षय करके शुद्ध आत्मा की स्थिति (सिद्धपद) पाते हैं।

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3. नव तत्त्व (Nav Tattva – नौ तत्त्व)

जैन दर्शन प्रायः नव तत्त्व के रूप में समझाया जाता है। ये मोक्षमार्ग की पूरी रूपरेखा हैं:

1. जीव (Jiva) – आत्मा, चेतन तत्त्व
2. अजीव (Ajiva) – जो चेतन नहीं, पाँच द्रव्य (पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश, काल) आदि
3. पुण्य (Punya) – शुभ कर्म का फल
4. पाप (Paap) – अशुभ कर्म का फल
5. आस्रव (Asrava) – कर्म का आत्मा की ओर प्रवाह / प्रवेश
6. बन्ध (Bandh) – कर्मों का आत्मा से बँध जाना
7. संवर (Samvar) – नये कर्मों के प्रवाह को रोकना
8. निर्जरा (Nirjara) – बँधे हुए कर्मों का क्षय / झड़ना
9. मोक्ष (Moksha) – सभी कर्मों से पूर्ण मुक्त, शुद्ध आत्मा की अवस्था

संक्षेप में:

• जीव–अजीव से संसार का ढाँचा समझते हैं
• पुण्य–पाप से सुख‑दुःख की व्यवस्था समझते हैं
• आस्रव–बन्ध से बंधन कैसे होता है समझते हैं
• संवर–निर्जरा से मुक्ति की प्रक्रिया समझते हैं
• मोक्ष अंतिम लक्ष्य है

नव तत्त्व पर सरल लेख आप यहाँ और पढ़ सकते हैं और प्रश्न‑उत्तर स्वरूप में यहाँ:

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श्वेताम्बर–दिगम्बर भेद

• नव तत्त्वों के नाम और मूल अर्थ – दोनों परम्पराओं में समान हैं।
• व्याख्या, उदाहरण, और ग्रंथ अलग‑अलग हो सकते हैं, परंतु सिद्धांत रूप से

- जीव, अजीव, पुण्य, पाप, आस्रव, बन्ध, संवर, निर्जरा, मोक्ष – दोनों ही परम्पराएँ समान मानती हैं।

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संक्षिप्त सार:

• चतुरभंगी – सत्य को चार दृष्टि से कहना/समझना, अनेकांतवाद की एक अभिव्यक्ति।
• पुण्य–पाप – शुभ–अशुभ कर्मों के फल; सुख‑दुःख का कारण, दोनों बन्धन हैं।
• नव तत्त्व – आत्मा, संसार, कर्म‑बंधन और मोक्षमार्ग – सबका संक्षिप्त सार।