पंचास्तिकाय में मुख्य रूप से पाँच अस्तिकाय द्रव्य बताए गए हैं, और फिर अलग से काल द्रव्य (समय) का वर्णन आता है। संक्षेप में:

---

१. जीवास्तिकाय (जीव द्रव्य)

• जो चेतन (आत्मा) है – सुख-दुःख भोगने वाला।
• अनादि, अनंत, नाशरहित।
• ज्ञान, दर्शन, सुख, वीर्य आदि अनंत गुणों वाला।
• संसार में बंधन की अवस्था में, और सिद्ध अवस्था में बंधन से मुक्त।

---

२. पुद्गलास्तिकाय (पुद्गल द्रव्य)

• जो रूप, रस, गंध, स्पर्श वाला जड़ पदार्थ है।
• सूक्ष्म रूप: कर्मवर्गणा, मन-वर्गणा आदि।
• स्थूल रूप: शरीर, जल, पत्थर, वायु आदि।
• संयोग–वियोग (पुँनः-ग्रहण और त्याग) इसकी विशेषता है।

---

३. धर्मास्तिकाय (धर्म द्रव्य)

• यह “पुण्य-पाप धर्म” नहीं,

बल्कि गति का माध्यम (चलने का साधक) द्रव्य है।

• जहां यह द्रव्य है, वहीं जीव-पुद्गल गति कर सकते हैं।
• स्वयं न चलता है, पर चलने में सहायक है।

---

४. अधर्मास्तिकाय (अधर्म द्रव्य)

• यह “पाप” नहीं,

बल्कि विश्राम का माध्यम (रुकने का साधक) द्रव्य है।

• जहां यह है, वहाँ जीव–पुद्गल ठहर सकते हैं।
• स्वयं स्थिर है, दूसरों के स्थिर होने में सहायक।

---

५. आकाशास्तिकाय (आकाश द्रव्य)

• सभी द्रव्यों को “स्थान देने वाला” द्रव्य।
• उसके बिना किसी का अस्तित्व संभव नहीं।
• लोकाकाश (जहाँ जीव–अजीव द्रव्य हैं)

और अलोकाकाश (जहाँ केवल आकाश द्रव्य है) – ऐसा विभाजन।

---

६. काल द्रव्य (समय)

• पंचास्तिकाय के बाद अलग से वर्णित।
• परिवर्तन, उत्पत्ति–व्यय–ध्रौव्य का कारण बनने वाला।
• बिना काल के किसी भी परिणाम (परिवर्तन) की कल्पना नहीं।
• अत्यन्त सूक्ष्म “समय-परमाणु” (समय के अंश) से बना माना जाता है।

---

संक्षेप:

• पाँच अस्तिकाय द्रव्य: जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश – ये “काय” (अनंत प्रदेशों का समूह) रूप हैं, इसलिए पंचास्तिकाय।
• एक काल द्रव्य: समय – जो सब परिवर्तनों का आधार है, पर अस्तिकाय नहीं कहलाता।

छः द्रव्य का यही स्वरूप जैन दर्शन का मूल सिद्धांत है। और सरल पढ़ने के लिए आप यह लेख देख सकते हैं