वर्तमान अवसर्पिणी के 24 जैन तीर्थंकरों में से किसी भी दो को शास्त्रों में “आपस के सगे रिश्तेदार (भाई‑बहन / चचेरे भाई‑बहन जैसी निकट पारिवारिक रिश्तेदारी)” के रूप में नहीं बताया गया है।

कुछ महत्वपूर्ण बातें:

• लगभग सभी तीर्थंकर किसी न किसी कुल / वंश (जैसे इक्ष्वाकु, हरिवंश, आदि) से जुड़े हैं, इसलिए वे दूर के वंशज रूप में तो एक ही परंपरा से हो सकते हैं,

लेकिन सीधे‑सीधे “एक‑दूसरे के रिश्तेदार” के रूप में वर्णित नहीं हैं।

• जैन परंपरा में जो “रिश्तेदारी” ज़्यादा सुनने में आती है, वह प्रायः

- तीर्थंकर और अन्य महापुरुषों के बीच है, जैसे - नेमिनाथ भगवान श्रीकृष्ण के चचेरे भाई बताए जाते हैं (नेमिनाथ – 22वें तीर्थंकर, कृष्ण – वासुदेव, शालाकापुरुष, परन्तु तीर्थंकर नहीं)।

• परस्पर दो तीर्थंकरों को ही खास तौर पर “फलाँ और फलाँ आपस में रिश्तेदार थे” – ऐसा कोई प्रसिद्ध और स्पष्ट उल्लेख परंपरागत जैन ग्रंथों में नहीं मिलता।

इसलिए साधारण भाषा में उत्तर यह होगा: जैन शास्त्र 24 तीर्थंकरों में से किसी विशिष्ट “दो” को आपस में सगे रिश्तेदार के रूप में नहीं बताते; वे सब अलग‑अलग काल, अलग‑अलग माता‑पिता और अलग‑अलग जीवन‑कथाओं वाले महापुरुष हैं।