“सम्यग्ज्ञानपूर्विका सर्वपुरुषार्थसिद्धिरिति तद् व्युत्पद्यते” – এই বাক্যটাকে ধীরে ধীরে ভেঙে বুঝি।

১. শব্দে শব্দে অর্থ

• सम्यक् (সম্যক্) = শুদ্ধ, সঠিক, সত্য
• ज्ञान (জ্ঞান) = জানার শক্তি, সত্যের সঠিক বোধ
• पूर्विका (পূর্বিকা) = আগে থাকে, ভিত্তি রূপে থাকে
• सर्व (সর্ব) = সব
• पुरुषार्थ (পুরুষার্থ) = জীবনের লক্ষ্য / পুরুষার্থ – জীবের কাম্য সর্বোচ্চ কল্যাণ (আধুনিক ভাষায় সব সৎ উদ্দেশ্য, বিশেষ করে মোক্ষ)
• सिद्धि (সিদ্ধি) = সিদ্ধ হওয়া, লাভ হওয়া, পূর্ণতা প্রাপ্তি
• इति (ইতি) = এইরূপ, এভাবে
• तत् व्युत्पद्यते (তৎ ব্যুত্পদ্যতে) = এইভাবে এর ব্যুৎপত্তি/অর্থ ধরা হয়, এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়

সব মিলিয়ে সহজ ভাষায়: > “যে (ধর্ম, সাধনা বা পথ) সঠিক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে থাকে এবং যা জীবনের সব সত্য ও শ্রেষ্ঠ পুরুষার্থ (বিশেষত মোক্ষ) সিদ্ধ করে – তার ব্যুৎপত্তিগত/মূল অর্থ এইরকম।”

২. সহজ বোঝার মত ব্যাখ্যা

• সম্যগ্-জ্ঞান মানে:

যা সত্য তত্ত্ব (জীব, অজীব, পুণ্য, পাপ, আশ্রব, বন্ধ, সংবর, নির্জরা, মোক্ষ ইত্যাদি তত্ত্ব) সেগুলোর সঠিক, বিকৃতি-মুক্ত জ্ঞান।

• “পূর্বিকা” মানে –

সব সাধনা, সব আচার, সব উপাসনা – এগুলোর আগে / ভিতরে সঠিক জ্ঞান না থাকলে, তা আসল পুরুষার্থে (মোক্ষে) পৌঁছায় না।

• “সর্ব-পুরুষার্থ-সিদ্ধি” মানে –

জীবের আসল কল্যাণ, ক্লেশ-মুক্তি, সংসার থেকে ছুটে যাওয়া, শান্তি, স্থির আনন্দ – অর্থাৎ মোক্ষ-সহ সব সত্য কল্যাণ লাভ।

তাই কথাটার সারমর্ম:

> যে পথ বা সাধনা সম্যগ্-জ্ঞান-ভিত্তিক, সেই পথেই জীবের সর্বোচ্চ কল্যাণ বা সব পুরুষার্থ (বিশেষ করে মোক্ষ) সিদ্ধ হয়।

৩. জৈন ধর্মীয় প্রেক্ষিতে

জৈনধর্মে আমরা বলি – সম্যগ্দর্শন, সম্যগ্জ্ঞান, সম্যক্চারিত্র – এই ত্রিরত্নই মোক্ষ মার্গ। তার মধ্যে:

• আগে সম্যগ্দর্শন (সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি, শ্রদ্ধা),
• তারপর সম্যগ্-জ্ঞান (তত্ত্বকে সঠিক ভাবে জানা),
• এরপর সম্যক্-চারিত্র (আসলে সেই অনুযায়ী আচরণ)।

এই বাক্যটি বোঝায় যে – যে জ্ঞান সম্যক্ (সত্য ও শুদ্ধ), সেই জ্ঞানকে ভিত্তি করে চললে তবেই আসল পুরুষার্থ (মোক্ষ-সহ সর্বোচ্চ কল্যাণ) লাভ হয়। শুধু আচার, ক্ৰিয়া, অনুষ্ঠান – যদি সম্যক্-জ্ঞান-শূন্য হয়, তবে তা প্রকৃত পুরুষার্থে পুরোপুরি পৌঁছায় না।

সংক্ষেপে: সম্যগ্-জ্ঞানকে ভিত্তি করে যে সাধনা, তাই সত্যিকারের সব পুরুষার্থ–বিশেষ করে মোক্ষ–লাভ করায়; এই ভাবেই এই বাক্যের অর্থ ধরা হয়।