“Jain dharam ke aastik Khatri” ko 2–3 simple points me samajh sakte hain:

1. “Āstik” ka matlab Jain dharm me

Jain paramparā me āstik vyakti vo hai jo: - ātmā (soul) ko mānta ho - karma, punarjanm (janam–maran ka chakkar) ko mānta ho - Tirthankar Bhagwānon (जैसे ऋषभदेव, महावीर स्वामी) ko śraddhā se mānta ho - moksh ko mānkar uski prāpti ke liye sāmāyik, pratikraman, anuvrat, tapas adi mārg par chale

Yahān “āstik” ka arth “Ved-mānne vāla” nahīn, balki “Jain tattvon ko mānne vāla” hai.

1. Khatri / Kshatriya aur Jain dharm

- Jain dharm kisi ek jāti ya varṇ tak simit nahīn hai. - Itihās me kai Kshatriya / Khatri kul ke logon ne Jain dharm svikār kiya hai, par Jain pahchān jāti se nahīn, dharm–āchran se hoti hai. - Agar koi Khatri parivār Jain siddhānt (ahiṁsā, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha) ke anusār jīvan jītā hai, Tirthankar ko mānta hai, Jain maryādā follow kartā hai, to vah Jain dharm kā āstik anuyāyī mānā jātā hai, chahe uski jāti Khatri ho ya koī aur.

1. Jain dr̥ṣṭi se mukhya bāt

- Jain dharm me mukhya dhyān jāti (Khatri, Baniya, Rajput, adi) par nahīn, balki vyakti ke vyavahār, sadācār aur saiyam par hotā hai. - Jo vyakti Jain dharm ke tattvon par viśvās kar ke un par chale, vah “Jain dharm kā āstik” hai, chahe vah Khatri kyoṁ na ho.

Agar aap yeh pūch rahe the ki “Khatri log Jain ho sakte hain?” to uttar hai: Hāṅ, bilkul ho sakte hain – par Jain hone kī asli pahchān unke dhārmik āchran aur śraddhā se hotī hai, sirf Khatri hone se nahīn.