“Pancham dige kuldevi” जैसा प्रश्न ज़्यादातर समाज / परिवार की परंपरा से जुड़ा होता है, सीधे‑सीधे जैन आगम से नहीं।

जैन धर्म की दृष्टि से:

1. आगमों में “कुलदेवी” की व्यवस्था नहीं है

जैन शास्त्रों में उपासना का मुख्य केन्द्र हैं – - तीर्थंकर भगवान - सिद्ध - आचार्य, उपाध्याय, साधु‑साध्वी कुछ ग्रंथों में धर्मपालक यक्ष‑यक्षिणी (जैसे चक्रेश्वरी, पद्मावती आदि) का वर्णन है, पर इन्हें भी “कुलदेवी” नहीं कहा गया है।

1. कुलदेवी / कुलदेवता की परंपरा

बहुत से जैन समाजों में (विशेषकर प्रादेशिक या जातिगत समूहों में) - किसी देवी‑देवता को “कुलदेवी / समाज‑देवी” माना जाता है, - यह प्रथा आसपास के हिन्दू समाज से आई लोकपरंपरा है, - इसका जैन आगमिक आधार नहीं है; यह समाज की मान्यता है, धर्म की मूल शिक्षा नहीं।

1. “Pancham dige” के लिए विशेष कुलदेवी?

- जैन शास्त्रों में “Pancham dige” नाम से कोई धर्म‑विशेष या कुलदेवी‑विशेष का उल्लेख नहीं मिलता। - किस समाज या गोत्र के लिए कौन सी कुलदेवी मानी जाती है, यह पूरी तरह स्थानीय और पारिवारिक परंपरा पर निर्भर है। - इसलिए मैं प्रामाणिक रूप से यह नहीं कह सकता कि “Pancham dige की कुलदेवी अमुक हैं”, क्योंकि यह जैन धर्म‑ग्रंथों से सिद्ध बात नहीं है।

1. जैन दृष्टि से क्या करना उचित है?

- मुख्य श्रद्धा और भक्ति हमेशा तीर्थंकरों और पंचपरमेष्ठी पर रखिए। - यदि परिवार या बुज़ुर्ग किसी कुलदेवी की मान्यता रखते हों, तो - कम से कम हिंसा, मद्य, मांस आदि से पूरी तरह दूर रहकर, - उसे लोकपरंपरा मानकर, न कि शुद्ध जैन आगमिक साधना मानकर ही देखें।

संक्षेप में: जैन धर्म के आधिकारिक शास्त्र “Pancham dige kuldevi” जैसा कोई नियम या नाम नहीं बताते। यह यदि कहीं है, तो वह किसी समाज / परिवार की अपनी परंपरा होगी, न कि शुद्ध आगमिक व्यवस्था।