संक्षेप में बात समझते हैं।

1. नंदीश्वर द्वीप में कितने जिनालय हैं?

जैन आगमों और प्राचीन ग्रंथों के अनुसार नंदीश्वर द्वीप में “बावन (52) शाश्वत जिनालय” हैं – ना कि 54।

इसी कारण पूजा‑पाठ, पूजन‑पाठ में भी “नंदीश्वर द्वीप के बावन जिनालय” ही बोला जाता है। इसलिए 54 तीर्थंकरों की “दिशा और पोज़ीशन” वाला प्रचलन शास्त्रीय नहीं माना जाता, अमूमन यह या तो:

• किसी विशेष मॉडल / मंदिर‑निर्माण की लोकरीति

या

• 52 की जगह 54 का साधारण भ्रम

होता है।

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2. नंदीश्वर द्वीप की संरचना – दिशा के आधार पर

शास्त्रीय रूप से नंदीश्वर द्वीप में:

• चारों दिशाओं (पूव॔, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण) में रचना होती है।
• वहाँ ४ अंजनगिरि पर्वत, १६ दधिमुख, ३२ रतिकर आदि वर्णित हैं।
• इन्हीं के बीच‑बीच में यह ५२ जिनालय बने माने जाते हैं।
• इन जिनालयों में २४ तीर्थंकरों की रत्न‑स्वर्णमय प्रतिमाएँ विराजमान हैं

(अलग‑अलग जिनालयों में पुनरावृत्ति के साथ), और देवगण वर्ष में तीन बार (फाल्गुन, आषाढ़, कार्तिक के अष्टाह्निक में) आकर उनकी पूजा‑आराधना करते हैं।

सामान्य रूप से मान्यता यह है कि:

• जिनालयों और प्रतिमाओं का मुख प्रायः मेरु की ओर / भीतर की ओर माना जाता है,

क्योंकि देव वहाँ जाकर सामूहिक रूप से पूजन करते हैं।

• हर दिशा में बराबर‑बराबर जिनालयों का विभाजन माना जाता है

(४ दिशाएँ × १३ = ५२ जिनालय) – मतलब, प्रत्येक दिशा में १३ जिनालयों का समूह।

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3. “54 तीर्थंकर” वाली बात पर विशेष रूप से

• शास्त्रों में कहीं भी “नंदीश्वर द्वीप के 54 तीर्थंकर”

का स्पष्ट, मानक विवरण नहीं मिलता।

• इसलिए किस‑तीर्थंकर की मूर्ति किस दिशा में, कौन‑से क्रम से 54 के रूप में

यह बताना शास्त्रीय आधार पर संभव नहीं है।

• अलग‑अलग स्थानों पर जो नंदीश्वर द्वीप के मॉडल / जिनालय बने हैं,

वहाँ मूर्तियों की संख्या, आकार, दिशा, क्रम – स्थान‑विशेष की योजना पर निर्भर होते हैं, वह सर्वमान्य शास्त्रीय “डायग्राम” नहीं माने जाते।

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निष्कर्ष

• नंदीश्वर द्वीप में शास्त्रीय रूप से 52 शाश्वत जिनालय स्वीकार किए जाते हैं।
• ये चारों दिशाओं में समान रूप से (१३‑१३) विभक्त माने जाते हैं,

और उन में २४ तीर्थंकरों की प्रतिमाएँ विराजमान हैं।

• ठीक‑ठीक “54 तीर्थंकरों की दिशा और पोज़ीशन” ऐसा कोई

प्रामाणिक, सर्वमान्य शास्त्रीय विन्यास उपलब्ध नहीं है; जो कुछ 54 के रूप में दिखता है, वह किसी विशेष मंदिर या प्रतिरूप की अपनी योजना होती है, न कि आगम में वर्णित मानक व्यवस्था।