जैनों में “देव सूरी परंपरा” शब्द से आम तौर पर दो बातें समझी जाती हैं:

1. सामान्य अर्थ – देव (देव लोक के जीव) की परंपरा नहीं

जैन धर्म में मुक्ति / सही मार्ग के लिए देव, गंधर्व, यक्ष आदि की पूजा को मुख्य आधार नहीं माना गया है। - हम तीर्थंकर, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय और साधु – इन पंच परमेष्ठी की वंदना करते हैं। - देव लोक के जीव (देव) भी संसर में बंधे हुए जीव माने जाते हैं; वे सर्वज्ञ नहीं होते, न ही वे मोक्ष देने की शक्ति रखते हैं। इसलिए “देव की परंपरा” चलाना – यानी देवों पर अंतिम आश्रय रखना – जैन धर्म का मूल सिद्धांत नहीं है।

1. “सूरी परंपरा” – आचार्य / गणधर की शृंखला

जैनों में असली महत्त्व सूरी परंपरा (Acharya-paramparā) का है, जहाँ “सूरी” शब्द का अर्थ आचार्य / गुरु से है, जैसे – - “देवसूरी”, “हेमचंद्रसूरी”, “जिनदत्तसूरी” आदि – ये सब जैन आचार्य (विशेष रूप से श्वेतांबर परंपरा में) के उपाधि-नाम हैं। - हर आचार्य के बाद उनके शिष्य आचार्य बनते हैं – इसे ही आचार्य-परंपरा या सूरी-परंपरा कहा जाता है। - जैसे: महावीर स्वामी → गौतम गणधर → आगे के आचार्य → समय के साथ अनेक “गच्छ” (तपागच्छ, खरतलगच्छ, आदि) बने, जिनमें हर गच्छ की अपनी सूरी-परंपरा है।

इसलिए, अगर आप “देवसूरी परंपरा” कह रहे हैं, तो अधिक सटीक शब्द “सूरी परंपरा” (आचार्य परंपरा) है – जहाँ देवसूरी जैसे आचार्यों की शृंखला (गुरु–शिष्य परंपरा) बताई जाती है।

संक्षेप में:

• जैनों में देव (स्वर्ग के देवताओं) की परंपरा नहीं,
• बल्कि आचार्य / सूरी की परंपरा है,
• जिसमें “देवसूरी” जैसे आचार्य भी एक कड़ी के रूप में आते हैं।

अगर आप किसी खास “देवसूरी” (जैसे आचार्य देवसूरी, हेमचंद्रसूरी के गुरु आदि) की खास परंपरा या सूची पूछना चाह रहे हों, तो वह अलग-अलग गच्छों की आचार्य-परंपरा के रूप में दी जाती है।