संक्षिप्त, धर्मानुकूल राय:

• किसी “जीव” (जैसे पुत्र) को “भिक्षा” में देना जैन धर्म में मान्य नहीं है। भिक्षा का अर्थ मुनिराज के लिए अनुमत आहार या आवश्यक वस्तुएँ देना है, जीव नहीं। यह अहिंसा, अपरिग्रह और समता के विरुद्ध है।

• यदि पुत्र स्वयं दीक्षा लेना चाहे, तो वह “भिक्षा” नहीं, “दीक्षा” है। दीक्षा तभी उचित है जब:

1) उसकी स्वेच्छा, सम्यक्-बुद्धि और वैराग्य स्पष्ट हों, 2) गुरु परम्परा द्वारा कड़ी परीक्षा/परामर्श हो, 3) अभिभावकों की सहमति और समाज की मर्यादाएँ पूर्ण हों, 4) देह-मन की तैयारी तथा व्रतों का पालन करने की क्षमता सिद्ध हो।

• परम्परागत भेद:

• श्वेतांबर परम्परा: “बाल-दीक्षा” सम्भव है, पर गुरुजन परिपक्वता की जाँच कर के ही स्वीकारते हैं। • दिगंबर परम्परा: सामान्यतः पर्याप्त मानसिक/आध्यात्मिक परिपक्वता पर जोर; अत्यल्प आयु में दीक्षा को औचित्य की कसौटी पर बहुत सावधानी से देखा जाता है। मर्यादाएँ आचार्य, संघ और देशकाल के अनुसार तय होती हैं।

निष्कर्ष: “पुत्र को भिक्षा में देना” जैन धर्म में अनुचित है। पुत्र यदि स्वयं सम्यक् प्रेरणा से दीक्षा चाहता हो, तो गुरु-शासन और परिवार की सहमति में, परम्परागत नियमों के अनुसार ही मार्ग अपनाएँ।