संक्षेप में:

• जीव का मिश्रा भाव एक पाँचों मौलिक भीतर-भीतर के स्वभावों (bhav) में से एक है। इसे “मिश्र/मिश्रित” भाव कहा जाता है।
• यह भाव कर्मों के प्रभाव से बनने वाली चाल-ढाल (dispensation) के एक खास प्रकार को दर्शाता है: subsidence/destruction-cum-subsidence (क्षय-उपशामिका) के बाद उभरने वाला मिश्रित स्वभाव।
• मतलब यह कि जीव के भीतर कुछ कर्म पलट-फिर कर शांत/तिरोहित होकर नए तरह से जन्म-सम्वरण दिखाते हैं, और ऐसा मिश्रण मिश्रा भाव कहला जाता है।

तत्वार्थ सूत्र के संदर्भ में siete (केवल संक्षेप में):

• तत्वार्थ सूत्र में जीव के भावों की परिभाषा और उनके प्रकारों को बतलाया गया है, जिनमें मिश्रा भाव एक प्रमुख प्रकार है। सूत्रों के अनुसार यह भाव कर्मों के “उत्पादन-नाश” के क्रम से जुड़ा होता है और जीव के स्वभाव (जिव-स्वरूप) में बदलाव लाता है। खास तौर पर 2.1 और 2.32 से जुड़ी धारणा में मिश्रा को एक प्रकार केDisposition के रूप में माना गया है। ( wisdomlib.org)
• पाँच प्रकार के विशिष्ट भावों में Mishra (मिश्र) को एक वैकल्पिक/अन्तःस्थापन-युक्त भाव माना गया है, जो जीव-स्वरूप के भीतर अलग-अलग अवस्थाओं का मिश्रण दर्शाता है और इससे जीव के गुण (आनंद, द्वेष, आदि) परिवर्तनित हो सकते हैं। ( jainworld.com, wisdomlib.org)

धारणा की एक-स्पष्ट व्याख्या (सरल शब्दों में):

• मिश्रा भाव वह स्थिति है जिसमें जीव के भीतर कुछ karmic प्रभाव मिलकर मिश्रित बन जाते हैं—यानी एक से अधिक प्रकार के गुण/स्थितियाँ एक साथ जड़-फोन करती हैं।
• यह स्थिति कर्म-प्रवाह और उनके नाश/उत्थान के क्रम से बनती है, इसलिए इसे “mixed disposition” कहा गया है।

डिगंबर vs श्वेतांबर में स्पष्ट मतभेद:

• दोनों परंपराओं में मिश्रा भाव को जीव के भीतर का एक मौलिक भाव माना गया है और यह तत्वार्थ सूत्र के पाँच-भाव में सूचीबद्ध होता है। मुख्य सिद्धांत दोनों में एक ही है: मिश्रा भाव कर्मों के प्रभावों से बनता है और जीव के स्वरूप-गुण बदल देता है; हाँ, विस्तृत विवरणों और उपपदार्थों में भाष्यकारों के व्याख्या-परक भेद हो सकता है (जैसे किन कर्मों के प्रभाव से इसे कैसे देखना है आदि), पर मूल विचार समान रहता है।

अगर आप चाहें, मैं इस विषय पर तत्वार्थसूत्र के सीधे मूल पाठ (संस्कृत) के शब्द और उसका सरल अर्थ भी दे दूँ, और साथ में Digambar और Shvetambar के प्रसिद्ध भाष्यों का छोटा-सार दे दूँ।