अगर आप Jain Dharma में ज्ञान के प्रकार पूछ रहे हैं, तो सामान्य रूप से पांच प्रकार बताए जाते हैं:

• Mati Jnana (मीटी ज्ञान): हमारे इंद्रियों और विवेक से मिलने वाला सामान्य ज्ञान। रोजमर्रा की घटनाओं को समझना।
• Shruta Jnana (श्रुता ज्ञान): गुरु-आचार्यों या शास्त्रों से सुना गया ज्ञान। बोध-संस्कार से प्राप्त होता है।
• Avadhi Jnana (अवधी ज्ञान): अत्यंत दूर की वस्तुओं या घटनाओं के बारे में दीप्ति-सम्पन्न ज्ञान, जो कुछ सुपर-प्राकृतिक क्षमताओं के रूप में माना जाता है।
• Manah-Paryaya Jnana (मनोपर्याय ज्ञान): दूसरे लोगों के विचारों और मनोभावों को समझने की क्षमता, मनो-चेतना से जुड़ा ज्ञान।
• Kevala Jnana (केवल ज्ञान): सभी वस्तुओं और घटनाओं का पूर्ण, निष्कलंक और एकदम सही ज्ञान; यह तब प्राप्त होता है जब जीव अचल, अविकारी, पूर्ण ज्ञान को अनुभव करता है। इसे महावीर-जीवों सहित कुछ_exist करने वाले तीर्थंकर प्राप्त करते हैं।

नोट:

• Digambar और Shwetambar दोनों परंपराओं में इन पाँच प्रकारों को स्वीकार किया जाता है; इनमें व्याख्या में महीन अंतर कुछ ग्रंथों में दिख सकता है, पर मौलिक विचार “पाँच प्रकार के ज्ञान” सामान्यतः समान रूप से माना जाता है।
• Kevala Jnana ही सर्वोच्च और पूर्ण ज्ञान माना जाता है; अन्य चार प्रकार वह ढांचा देते हैं जिसमें ज्ञान कैसे अवतरित होता है, यह बताता है।

अगर आप चाहें, मैं इन पाँचों प्रकार के arth को एक-एक उदाहरण सहित और सरल भाषा में विस्तार से समझा दूँ।