संक्षेप में: “paapanubandhi punya” ऐसा कोई मानक Jain शास्त्रिक शब्द या वर्गीकरण नहीं है। जानकारों के अनुसार, पुण्य (punya) और पाप (paap) दो अलग प्रकार के कर्म हैं, जो भाव (intent) और क्रिया के भीतर के विचार से तय होते हैं। यदि कोई क्रिया दिखने में पुण्य हो, पर उसका उद्देश्य गलत (ईर्षा, अहंकार, छल) हो तो वह पुण्य-जनक परिणामों के साथ-साथ पाप भी उत्पन्न कर सकती है; वहीं शुभ क्रिया Purely altruistic और अहिंसात्मक शैली से की गई हो तो वह पुण्य को मजबूत करती है।

नीचे सरल उदाहरण स्पष्ट करते हैं:

• पुण्य के उदाहरण (pure, निष्कपट भाव से किए गए कर्म):

- दान देना अगर मन से करुणा और बिना ईर्ष्या के हो। - भोजन-धारण/अनुष्ठान आदि धर्म-आचारों को पालन करना, जो अहिंसा और शील पर आधारित हो। - दूसरे की सहायता करना, क्षमा करना, और गलतियों को उचित तरीके से सुधारना। - तप, साधना और शुद्ध विचार से ज्ञान-विज्ञान की प्राप्ति के लिए सत्संग करना।

• पाप के उदाहरण:

- हिंसा, चोरी, झूठ, क्रोध, लोभ इत्यादि से किया गया आचरण। - दान या धर्म-कर्म दिखावे के लिए, अहंकार या मोह से प्रेरित क्रिया। - किसी लाभ के लिए अनुचित तरीके से दूसरों को हानि पहुंचाना।

• मिश्राभाव (कभी-कभी जिसे आप “पुण्य-परंतु पाप-भाव” कहेंगे):

- दान करना पर अभिमान, छल या गलत नियत से करना; ऐसे कर्म पुण्य के साथ-साथ पाप भी ला सकता है। - तीर्थ-यात्रा या पूजा करना पर उस क्रम में अहंकार, दिखावा या दूसरों को नीचा दिखाने का भाव होना।

अगर आप चाहें, मैं इन सिद्धान्तों के आधार पर Digambar और Shwetambar परंपराओं में बताए गए स्पेसिफिक अर्‍थ (arth) भी संक्षेप में अलग-अलग स्पष्ट कर दूं।