संक्षेप में Jain धर्म के अनुसार छलकपट कर के हत्या करना दो मुख्य सिद्धांतों के विपरीत है:

• अहिंसा (Ahimsa): जैन मार्ग का सबसे मूल सिद्धांत है कि किसी जीव को निर्दोष नुकसान पहुँचाना उचित नहीं। छल से जो हत्या होती है वह पूर्ण हिंसा के बराबर मानी जाती है।
• सत्य (Satya): सच बोलना और सच्चे मार्ग पर चलना अहम है। छल के द्वारा सत्य का उल्लंघन होता है, इसलिए यह भी अनुचित कर्म है।

इनके अलावा जैन अनुशासन के संदर्भ में तीन अन्य महत्वपूर्ण पहलू जो अक्सर चर्चा में रहते हैं:

• अचौर्य (Achaurya/अहौर्य): चोरी नहीं करनी चाहिए; अगर हत्या के साथ धोखा भी किया गया है, तो यह नैतिक उल्लंघन में जुड़ जाता है और अहौर्य का भी उलंघन माना जाता है।
• ब्रह्मचर्य (Brahmacharya): घरेलू अवस्था में भी सही और निष्पक्ष संकल्प के साथ जुड़ा होना चाहिए; प्रेम-निष्ठा और पवित्र आचरण सुनिश्चित करना जरूरी।
• अपरिग्रह (Aparigraha): अनावश्यक वस्तुओं और मोह से मुक्त रहना; हिंसा और छल के कारण अत्यधिक लाभ के लिए आसक्ति बढ़ना गलत है।

संक्षेप में, ऐसे कृत्य में:

• अहिंसा के विरुद्ध होने के कारण पाप (पाप karma) बनते हैं।
• सत्य के विरुद्ध होने के कारण सत्यघटना/कथन में दोष होते हैं।
• इन दोनों के कारण प्राणियों के प्रति गलत व्यवहार और निष्कर्षतः खराब कर्म बनते हैं, जो आत्मा के शुद्धीकरण में रुकावट डालते हैं।

गौर करने योग्य बातें:

• जैन व्यवहार में lay (गृहस्थ) के लिए पांच आर्युव्रत/अनुव्रत हैं: अहिंसा, सत्य, अचौर्य, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह. Ascetics (संन्यासियों) के लिए महाव्रतें यही सिद्धांतों को व्यापक रूप में अपनाते हैं।
• हर कर्म के पीछे कर्मफल (पारब्रह्म) का सिद्धांत है: गलत आचरण से बुरे फल मिलना स्वाभाविक है, जबकि सही आचरण से आत्मा की शुद्धि और मोक्ष की दिशा बनती है।

अगर आप चाहें, मैं इन सिद्धांतों के वास्तविक शास्त्रीय पाठ (हिंदू-शाखाओं के भीतर Digambar बनाम Shwetambar में भिन्न अर्थ भी) के साथ सरल शब्दों में विस्तृत व्याख्या दे सकता/सकती हूँ, और JainKnowledge की संबंधित पन्नों के संदर्भ भी दे दूँगा/दूँगी।