धर्मशास्त्रों में Digambar और Shwetambar दोनों ही जगह कुछ पूजा-पाठ के तौर-तरीके चले आते हैं, लेकिन “धूप-dashmi (धूप-dhashami)” जैसा शब्द सुस्पष्ट रूप से सार्वभौमिक रूप से मान्य नहीं है। कई जगह यह एक क्षेत्रीय/समुदाय-विशिष्ट रीति बन जाता है, न कि साधारण या सार्वभौमिक Jain सिद्धान्त।

संक्षिप्त स्पष्ट उत्तर:

• धूप (धूप/धूप-दीया) सामान्यतः Jain पूजा में वातावरण को पवित्र करने और अध्यात्मिक सजगता बढ़ाने के लिए प्रयोग होता है। इसे तेरहों-तरह के संस्कारों (जैसे पूजन, आयु-राज, उत्सव) में कभी-कभी शामिल किया जाता है।
• “dashmi/dashami” एक तिथि या त्योहार का उल्लेख हो सकता है (जैसे दशमी), पर Digambar समुदायों में इसे कैसे और कब किया जाए, यह हर क्षेत्र और घर-परिवार के अनुसार भिन्न हो सकता है।
• Digambar बनाम Shwetambar के बीच भी यह अभ्यास बिल्कुल एक समान नहीं होता। कुछ घरों/ग Commune में धूप-दीप से पूजा की जाती है, तो कुछ में सीधे मंत्रोच्चारण या सामयिक-समयिक शब्द-पूजा प्राथमिक हो सकती है। यह साधना-उद्धार और पर्यायपरायण (vairagya) के मूल मानकों में कभी बाधा नहीं डालना चाहिए, पर विधि-निष्ठा में विविधता रहती है।

अगर आप चाहें, आप शब्द को थोड़ा स्पष्ट कर दें कि आप किन संदर्भों (किस त्योहार, किस क्षेत्र, किस समय) के बारे में पूछ रहे हैं, ताकि मैं उसी के अनुसार Digambar और Shwetambar दोनों परंपराओं के सही, परिशुद्ध arth (अर्थ) और प्रामाणिक प्रथाओं के साथ उत्तर दे सकूं।