उपांग साहित्य (Upāṅga Āgama) का एक बहुत महत्त्वपूर्ण पक्ष “भूगोल / भौगोलिक तत्व” है, लेकिन यह आधुनिक पृथ्वी‑भूगोल नहीं, बल्कि “जैन भौगोल” या cosmography है – पूरे लोक (universe) का आध्यात्मिक‑भौतिक नक्शा।

नीचे सरल रूप से विश्लेषण किया जा सकता है:

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1. जैन भौगोल की मूल धारा

उपांगों में भूगोल का मतलब होता है:

• लोक (विश्व) का आकार, सीमा और विभाजन
• ऊर्ध्व‑लोक, मध्य‑लोक, अधो‑लोक की रचना
• मध्य‑लोक के द्वीप‑समुद्र, पर्वत, नदियाँ, वन, आदि
• विशेष रूप से जम्बूद्वीप, मेरु पर्वत, भारत क्षेत्र इत्यादि का वर्णन

यह सारा भूगोल मोक्ष‑मार्ग से जुड़ा हुआ है – कहाँ जन्म लेकर, कौन‑कौन से क्षेत्र में, कौन‑कौन से जीव मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं आदि। जैन भौगोल की मूल रूप‑रेखा के बारे में सरल विवरण आप यहाँ देख सकते हैं

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2. जम्बूद्वीप प्रज्ञप्ति (Jambūdvīpa‑prajñapti) में भूगोल

यह उपांग साहित्य का सबसे प्रमुख भौगोलिक ग्रंथ माना जाता है (श्वेताम्बर परंपरा में)। इसमें:

• जम्बूद्वीप का विस्तृत नक्शा

- जम्बूद्वीप का आकार, परिमाण, नाप‑जोख (योजन आदि इकाइयों से) - चारों ओर का लवण समुद्र (लवण‑समुद्र) - इसके आगे के अन्य द्वीप‑समुद्रों का संकेत

• मेरु पर्वत –

- जम्बूद्वीप के मध्य में स्थित - इसकी ऊँचाई, चौड़ाई, विभिन्न तल आदि

• क्षेत्र / प्रदेशों का वर्णन –

- भारत, हरिवर्ष, उत्तर कुरु आदि क्षेत्रों की सीमा, विशेषताएँ - भारत‑क्षेत्र में तीर्थंकरों का अवतरण, धर्म‑प्रवर्तन, मोक्ष‑प्राप्ति जैसी घटनाएँ

• नदियाँ, पर्वत, वन, सरोवर –

- कौन‑कौन से पर्वत‑श्रेणी, नदियाँ और वन किस क्षेत्र में हैं - किन प्रदेशों में मानव‑जीवन और धर्म‑साधना संभव है

• सांख्यिक विवरण –

- कितने नगर, गाँव, पुरुषार्थ‑क्षेत्र - कहाँ‑कहाँ कितने प्रकार के जीव, मनुष्य आदि बसते हैं

इस प्रकार जम्बूद्वीप प्रज्ञप्ति जैन दृष्टि से “पृथ्वी‑भाग” का विस्तृत, व्यवस्थित भूगोल प्रस्तुत करती है, जो साथ‑साथ इतिहास (राजा भरत, चक्रवर्ती, तीर्थंकर) और धर्म‑साधना से जुड़ा है। ( jainpedia.org)

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3. सूर्य‑प्रज्ञप्ति और चन्द्र‑प्रज्ञप्ति में खगोल‑भूगोल

ये दोनों उपांग मुख्यतः “जैन खगोल” से जुड़े हैं, पर इनमें भी भौगोलिक तत्व हैं:

• सूर्य‑प्रज्ञप्ति

- सूर्य की गति, उदय‑अस्त, दिशा‑परिवर्तन - ऋतु, दिन‑रात, समय‑मापन आदि का वर्णन - सूर्य की स्थिति के आधार पर, मध्य‑लोक के भागों में प्रकाश‑वितरण

• चन्द्र‑प्रज्ञप्ति

- चन्द्रमा के कलाएँ (अमावस्या से पूर्णिमा तक) - ग्रहण, चन्द्र‑उदय‑अस्त, चन्द्र के द्वारा होने वाला प्रकाश - समय‑गणना में चन्द्रमा की भूमिका

ये दोनों ग्रंथ मिलकर यह बताते हैं कि जैन लोक में सूर्य‑चन्द्र और ग्रह‑तारों की स्थिति तथा गति कैसी मानी गई है; यह भी “cosmographical geography” का ही हिस्सा है। ( jainpedia.org)

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4. अन्य उपांगों में भूगोल के संकेत

कुछ और उपांगों में भी भूगोल / स्थान‑वर्णन के तत्व दिखते हैं, जैसे:

• राजप्रश्नीय (Rāja‑praśnīya) –

स्वर्ग‑नरक, देव‑लोक आदि के प्रसंग में विभिन्न लोकों और दिशाओं का वर्णन।

• जीवाजिवाभिगम / प्रज्ञापन –

जीवों की जाति व गति समझाते हुए, - नरक‑लोक - देव‑लोक - मध्य‑लोक के विभिन्न देश‑प्रदेश का संकेत मिलता है। ( jainpedia.org)

इनमें भौगोलिक वर्णन उतना विस्तृत नहीं, पर जीवों के निवास‑स्थल और लोक‑विभाग अवश्य आते हैं, जो जैन भूगोल को पूरा करते हैं।

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5. भौगोलिक तत्व की विशेषताएँ (विश्लेषणात्मक दृष्टि से)

1. आध्यात्मिक उद्देश्य प्रधान है

- यहाँ भूगोल किसी “यात्रा‑नक्शे” के लिए नहीं, - बल्कि यह दिखाने के लिए है कि - कहाँ मनुष्य जन्म लेते हैं, - कहाँ तीर्थंकर प्रकट होते हैं, - कहाँ सम्यक् दर्शन‑ज्ञान‑चारित्र की साधना संभव है, - और कहाँ‑कहाँ से मोक्ष प्राप्त हो सकता है।

1. लौकिक नहीं, लोक‑व्यापी भूगोल

- यह केवल हमारी पृथ्वी या एक ग्रह तक सीमित नहीं है, - ऊर्ध्व‑लोक, अधो‑लोक, सब‑लोकों के साथ सम्पूर्ण “लोक‑आकाश” का नक्शा है।

1. संरचनात्मक और गणितीय दृष्टि

- योजन, राजलोक आदि इकाइयों से नाप‑जोख - द्वीप‑समुद्र की क्रमिक संरचना - ऊँचाई‑चौड़ाई के सूक्ष्म मापन – यह सब एक व्यवस्थित “वैज्ञानिक ढाँचे” के रूप में वर्णित है (जैन दृष्टि से)। ( en.wikipedia.org)

1. धर्म‑इतिहास का भूगोल से जुड़ाव

- तीर्थंकरों की जन्म‑भूमि, देश‑प्रदेश, नगरी, - चक्रवर्ती राजाओं के विजय‑यात्रा‑क्षेत्र, - महत्वपूर्ण तीर्थ‑क्षेत्र – ये सब जम्बूद्वीप के भूगोल में बुने हुए हैं।

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6. दिगम्बर–श्वेताम्बर दृष्टि में अंतर

• उपांगों की संख्या और नाम

- श्वेताम्बर परंपरा में १२ उपांग आगम स्वीकृत हैं और Jambūdvīpa‑prajñapti, Sūrya‑prajñapti, Candra‑prajñapti इन्हीं में आते हैं। - दिगम्बर परंपरा में मूल आगम‑सूत्रों (विशेषकर उपांग) के संरक्षण को मान्यता नहीं देते; वे इन्हें प्रामाणिक रूप से उपलब्ध नहीं मानते।

• भूगोल का मूल ढाँचा

- फिर भी दिगम्बर आचार्यों के ग्रंथ (जैसे त्रिलोकसार, गोम्मटसार आदि) में वर्णित जैन भूगोल की मूल संरचना – - तीन लोक, - जम्बूद्वीप, मेरु, द्वीप‑समुद्र की शृंखला – श्वेताम्बर की उपांग परंपरा के अनुरूप ही है, केवल कुछ संख्यात्मक व वर्णनात्मक सूक्ष्म भिन्नताएँ मिलती हैं। ( en.wikipedia.org)

अर्थात्, भौगोलिक सिद्धांत लगभग समान, पर मूल आगम‑ग्रंथों की सूची व मान्यता में अंतर है।

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निष्कर्ष उपांग साहित्य में निहित भौगोलिक तत्व, सामान्य “पृथ्वी‑भूगोल” नहीं बल्कि जैन लोक‑भूगोल है। जम्बूद्वीप प्रज्ञप्ति, सूर्य‑प्रज्ञप्ति और चन्द्र‑प्रज्ञप्ति जैसे उपांग:

• लोक की संरचना
• जम्बूद्वीप, मेरु, द्वीप‑समुद्र, क्षेत्र‑प्रदेश
• सूर्य‑चन्द्र की गति, समय‑गणना

को विस्तार से बताते हैं और यह सब धर्म‑साधना, कर्म‑फल, और मोक्ष‑मार्ग को समझाने के लिए प्रयुक्त होता है।

इस प्रकार उपांग साहित्य, जैन भौगोल की संपूर्ण धार्मिक‑वैज्ञानिक रूप‑रेखा का महत्त्वपूर्ण आधार है।